Bibliografia Iberica
I. José Amador de los Ríos: Algunas consideraciones sobre la estatuaria durante la monarquía visigoda «El Arte en España». Tomo II, págs. 13 a 18 y lámina tipográfica. Madrid, 1863.
II. Memoria sobre las notables excavaciones hechas en el Cerro de los Santos, publicados por los PP. Escolapios de Yecla. (Carlos Lasalde, Tomás Sáenz y Manuel Gómez), 71 páginas en 8.° mayor, 1871. Madrid, Memoria muy rara.
III. A. R. V. (Antonio Rentero y Villota). El Cerro de los Santos, El Liceo de Albacete, 23 y 24 de Julio 1871.
IV. Carlos Lasalde (contestación al anterior): El Liceo de Albacete, 20 Agosto 1871.
V. Cuatro palabras, contestación al Sr. Lasalde. El Liceo de Albacete, 27 Agosto 1871.
VI. Tomás Sáenz del Caño: Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Pág. 217, tomo I, 1871.
VII. José María Doménech: Monumentos prehistóricos de Yecla. Cinco artículos en el periódico de Madrid La Esperanza, 19 y 20 Noviembre, 2, 11, 12 y 23 de Diciembre de 1872.
VIII. Facundo Riaño, Antiquities y Yecla, artículo en la revista Atheneum, volumen II, pág. 23, 1872. Londres.
IX. José Biosca: Consideraciones sobre dos medallones hallados en el Cerro de los Santos. «Memorial Numismático español», tomo III, págs. 208 a 215, lámina VI. 1873. Barcelona.
X. F. Danvila: El tesoro de Montealegre. Apuntes sobre las antigüedades del Cerro de los Santos. El Tiempo, núms. 1718, 1719, 1720; año 1874. Madrid.
XI. F. Danvila: Reproducción de los artículos de El Tiempo. Las Provincias, de Valencia. Días 18, 18, 23 y 24 de Diciembre de 1874.
XII. Paulino Savirón: Noticias de varias excavaciones del Cerro de los Santos. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, primera serie, tomo V, págs. 125, 161, 193, 229 y 245, cinco láminas. Se hízo tirada aparte (muy rara), año 1875. Madrid.
XIII. Jaun de Dios de la Rada y Delgado: Antigüedades del Cerro de los Santos en término de Montealegre. Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia.
XIV. Aureliano Fernández Guerra: Contestación al discurso del Sr. Rada. Ambos forman un solo volumen, 186 págs., 30 láminas, un plano y un mapa, publicado en 1875.
XV. José Villamil y Castro: Recepción del Sr. D. Juan de Dios de la Rada y Delgado en la Real Academia de la Historia. La Iberia, núm. 5.750, año 1875.
XVI. Eduardo Hinojosa: Antigüedades de Montealegre. Discursos pronunciados en la Real Academia de la Historia.
XVII. Eduardo Hinojosa: Un artículo en La España Católica. Madrid, 1.° de Julio 1875.
XVIII.Toribio del Campillo: Antigüedades del Cerro. Bibliografía. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 5 Septiembre, pág. 283. Año 1875.
XIX. Fermín Herrera: Juicio crítico de las antigüedades del Cerro de los Santos. (Discurso de Rada.) Revista Europea, página 409, año 1875.
XX. Juan de Dios de la Rada y Delgado: Nuevas esculturas procedentes del Cerro de los Santos en término de Montealegre, adquiridas por el Museo Arqueológico Nacional. Museo Español de Antigüedades, pág. 585, tomo VII, y dos láminas.
XXI. Juan de Dios de la Rada y Delgado: Antigüedades del Cerro de los Santos en término de Montealegre. Conocidas vulgarmente bajo la denominación de antigüedades de Yecla. Museo Español de Antigüedades, tomo VI, pág. 249, y seis láminas, 1875.
XXII. Antonio García Gutiérrez: Noticia histórico-descriptiva del Museo Arqueológico Nacional, pág. 62, año 1876.
XXIII.Francisco Danvila y Collado: Trajes y armas de los españoles desde los tiempos prehistóricos hasta los primeros años del siglo XIX, tomo I, págs. 21 y 22, año 1877.
XXIV. Francisco Aznar: Indumentaria española, láminas 70 y 83, año 1878.
XXV. S. Sampere: Origens y fonts de la nació catalana, año 1878.
XXVI. P. Lasalde: Estudios sobre el pueblo bastetano. Semanario Murciano, tomo II, núms. 85, 87, 88, 89, 90, 94, 95, 98, año 1879; tomo III, págs, 3, 18 y 41, año 1880.
XXVII. Eduardo Saavedra: El cuadrante solar de Yecla y los relojes de sol en la antigüedad. Museo Español de Antigüedades, tomo X, pág. 209, dos láminas, año 1880.
XXVIII. S. Sampere: Contribución al estudio de la religión de los iberos. Revista de Ciencias históricas, tomo I, págs. 1 a 45, año 1880. Barcelona.
XXIX. P. Lasalde: Antigüedades de Yecla, págs. 465 y 469, año 1880 y pág. 166, año 1881 a La Ciencia Cristiana.
XXX. P. Lasalde: La Bastetania, La Ciencia Cristiana, segunda serie, tomo I, págs. 383, 398, 464, 526; tomo II, pág. 297, año 1883; tomo XXII, págs. 371 y 476; tomo XXIII, págs. 179 y 275, año 1882. Madrid.
XXXI. Catálogo del Museo Arqueológico Nacional, año 1882, Sección 1.ª, págs. 290 a 304.
XXXII. Mélida: Cerro de los Santos, artículo del Diccionario Hispanoamericano, tomo IV, pág. 1.234, año 1878. Barcelona.
XXXIII. Rodríguez Berlanga: Hispaniae ante romana syntayma. Málaga, 1884.
XXXIV. Rodrigo Amador de los Ríos: Murcia y Albacete. Volumen de España, sus monumentos y artes, págs. 762 a 771, Barcelona, añ 1889.
XXXV. Antonio J. González (presbítero). Diversos artículos en el periódico a Enseñanza Católica. Murcia, año 1890.
XXXVI. Roa y Erostarbe: Crónica de la provincia de Albacete, págs. 192 a 195 del tomo II.
Albacete, 1895.
XXXVII José Ramón Mélida: Las esculturas del Cerro de los Santos. (Cuestión de
autenticidad). Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, tomos VIII, IX, X, XI, XII,
XIII, años 1903, 1904 y 1905. Tirada aparte 1906 (muy rara).
XXXVIII. Francisco Alvarez Ossorio: Una visita al Museo Arqueológico Nacional, págs. 16
a 16, año 1910 (agatado).
XXXIX. Menéndez y Pelayo: Los heterodoxos españoles. Tomo L, págs. 371, 372, 378 a 390,
año 1911.
XL. Angel Salcedo y Manuel Angel: Historia de España. (Resumen crítico e Historia gráfica
de la civilización española.) Edición Calleja, con láminas y grabados; págs. 72, 73 y 96.
Madrid, año 1914.
XLI. Julián Zuazo y Palacios: La Villa de Montealegre y su Cerro de los Santos. Madrid, 1915
XLII. Eduardo Díaz Llanos: Apuntes sobre la Tierra y el Hombre. Huelva, año 1918.
Internacional de Antropologiá de Budapest, año 1876
II. E. Hübner: Un artículo sobre el discurso del Sr. Rada. Jenaer Literaturseitung, art. 185,
págs. 217 y siguientes. Jena, 1876.
III. Zaborowski: Artículo de la Revue Antropologique. Les Kammenya-baby et les antiquités
du Cerro de los Santos, 1880.
IV. Emile Cartailhac: Les âges prehistoriques de l'Espagne et du Portugal, págs. 301 a 303,
fig. 435. París, 1886.
V. E. Hübner: La Arqueología de España. Barcelona. 1880.
VI. León Heuzey: Statues Spagnoles de style greco-phénicien. (Question d'autenticité).
Comptes Rendus de l'Academie des inscriptions et Belles Lettres, pág. 125, año 1890, y
Revue d'Assyriologie orientale, tomo II, págs. 96 a 114, láminas 3 y 4. París, 1891.
VII. Arthur Engel: Rapport sur una Mission Archéologique en Espagne. Paris. 1883.
VIII. E. Hübner: Monumenta Linguae Ibericae editi, págs. 207 y 210, láminas 19 y 40, año
1893, números XIX a XL.
IX. Pierre Paris: Sculptures du Cerro de los Santos. Bulletin hispanique, tomo III, págs. 113
y 134, con dibujos, 1901.
X. Pierre Paris: Essai sur l'art et industrie de l'Espagne primitive, tomo L. págs. 162 a 279.
Paris. 1903.
XI. Pierre Paris: Promenades Arqueologiques en Espagne, páginas 45 a 71. París. (Ha
vuelto en trabajos más recientes a ocuparse de este célebre Cerro.)
I. Amador de los Ríos (D. José). Cree este señor que las ruinas de Montealegro son de un templo cristiano, de un Martirium.
II. Carlos Lasalde. Este sabio escolapio, en su Memoria, en colaboración con sus hermanos de Orden Tomás Sáez y Manuel Gómez, dice que son prerromanas del pueblo batistano, y vn en las inscripciones letras turdetanas y en las estatuas caracteres egipcios.
III. Doménech. Estudiando las ruinas, escribe que son de caracter oriental y que sirven de unió a Europa con Asia, creyendo que el templo que se levantó en el Cerro de los Santos loconstruyeron hace XXXIII siglos los fenicios; observando las inscripciones, reconoce tre períodos en la vida del Santuario: fenicio, griego y latino.
IV. Riaño. Atribuye las estatuas del Cerro de Montealegre a la época de la filosoffía gnóstica.
V. Biosca. Los dos medallones encontrados en el Cerro y que él estudia en su trabajo numismático, los cree grecofenicios.
VI. Danvila. Encuentra el templo griego, creyendo la cerámica de diversa procedencia y las estatuas y demás objetos encontrados de carácter votivo, representando tal vez sacerdotes, caudillos o personas opulentas del pueblo que las construyó. Ve en ellas marcaas influencias del Arte fenicio y egipcio, pretendiendo que los sarcófagos encontradosen Sión presentan alguna analogía con estas esculturas. El culto que allí se dab, dice, es el de Hércules, Tirio o de Baal, y cree que el Monumento fué levantado duranlos siglos III o IV antes de Jesucristo.
VII. Savirón. Después de relatar sus trabajos personales en las excavaciones practicadas en el Cerro, inclínase a la opinión más seguida, que asigna a estas ruinas carácter oriental, no dudndo ni por un momento de su autenticidad.
VIII. Rada y Delgado. Describe el Cerro y Santuario y se ocupa luego de la parte artística de las ruinas. Nos dice cuál fué la religión que allí existió, que era la del Sol, un observatorio durno, en el que vivía un colegio sacerdotal o Osiriaco o Isiaco, poseedor de la ciencia calda llamada de magos o matemáticos, encontró gran relación entre estas ruinas y los hallazgos de la Isla de Chipre.
Las estatuas las cree romanas, observando en algunas caracteres grecoegipcios y asirios,
bastardeados por la influencia indígena, analiza todas las inscripciones y quiere
descifrarlas; en esta parte se extiende considerablemente y con gran minuciosidad, no
dudando en considerar todas auténticas.
IX. Fernández Guerra. En su contestación se ocupa de esta región y dice fué conocido el
Cerro de los Santos por los antiguos con el nombre de Pale y que Ello fué el poblado más
cercano. (Véase, además, Deitania y su cátedra episcopal de Begastri.)
X. Fermín Herrán. Cree el templo de los primeros tiempos cristianos.
XI. García Gutiérrez. Dice que las estatuas del Cerro de los Santos son de civilizaciones
compenetradas, colocándolas en su descripción entre la fenicia y la griega.
XII. Aznar. Las estatuas, dice, son visigodas del siglo VII de nuestra Era.
XIII. Sampere. Declara ser ruinas y estatuarias egipcias, siendo su culto el de Adonis Osiris.
XIV. Berlanga. Examinando las inscripciones, saca la certidumbre de que son falsas todas ellas.
XV. Rodrigo Amador de los Ríos. Muéstrasee cléctico, diciendo que las ruinas fueron
preromanas, romanas y visigóticas, hermanando con esto la opinión general y la de su
padre, dejando entrever en alguna lejana alusión la creencia de procedencia caldea.
XVI. Mélida. Hace de estas antigüedades un detenido y prolijo estudio, recopilando
maestramente todo lo que sobre esta materia ha escrito, y hace un catálogo y descripción
de todas las esculturas, terminando por reconocer la autenticidad de muchas, duda de
algunas como procedentes del Cerro y, por fin, otras las declara falsas. Las inscripciones
en general no las admite. Las ruinas las cree, finalmente, anterromanas, aunque declara
que en su producción entraron tres elementos: oriental, griego e ibérico.
XVII. Menéndez y Pelayo. Después de un sabio estudio, acoge la opinión de predominio
orientalibérico y las considera de interés.
Una vez relatadas sucintamente las múltiples y variados opiniones de los escritores y
arqueólogos españoles, lo haremos de la de los extranjeros, haciendo constar que la
palabra «falso», refiriéndose a las antigüedades españolas, se suelta con gran facilidad en
el extranjero, con tanta, que la primera impresión causada por estas ruinas fuera de
España fué negativa, creyéndose casi que nuestra nación intentaba cometer un fraude,
presentando unas ruinas apócrifas para llamar la atención del mundo, lo que indica que nos
conocen muy mal, pues por un asunto así no somos capaces de preparar un succés .....Si
de Francia se tratase, tal vez no se habrían equivocado; pero aquí, y por Arqueología .....
nunca. La asignación de nuestro primer Museo es de 3.000 pesetas anuales para todo
gasto.
I. Henzlmann y Zaborowiki. Observada la forma y actitudes de las estatuas, las supusieron godas y las encontraron en relación con otras semejantes halladas en Rusia.
II. Hübner. Primeramente las creyó apócrifas; luego las admitió con algún distingo como buenas, y dice de ellas que son en general anterromanas y religiosas. Niega de todos modos la autenticidad de muchas.
III. Heuzay. Después de grandes dudas y de pedir un reconocimiento en el terreno, encuentra ls estatuas de gusto ibérico en traje, en su rudeza y pesadez, pero de forma arcaica en relación íntima con elementos griegos y orientales, grecopúnicos.
IV. Engel. Viene este señor a España a investigar la autenticidad de las ruinas de Montealegre,y saca la impresión de ser buenas en general las estatuas y falsas por completo las inscripciones y medallones.
V. Pierre Paris. Señala gran número de estatuas como falsas; unas treinta; las admite como buenas y las cree prerromanas y grecoorientales. No admite como auténtica ninguna inscripción.
En nuestro libro ya expusimos, aunque ligeramente, nuestro parecer acerca de las ruinas de Montealegre; las creemos ibéricas en un principio, y más tarde, influídas por extrañas civilizaciones, que perdieron su pureza con el transcurso del tiempo y con el roce de diversos pueblos.
Muchos escritores y arqueólogos han considerado gran parte de las esculturas del Cerro de los Santos como falsas. El Sr. Mélida cree unas falsificadas en Yecla y otras procedentes de diferete estación arqueológica, acusando todos a Amat (modesto artesano, primer excavador del Cerro) como el falsario.
Nuestra exclusiva opinión es, respecto a la falsificación en Yecla, inadmisible, conforme en queno todas son del Cerro de los Santos y dudosa respecto a la falsificación.
Nos fundamos para sostener esta teoría en que en esta región es imposible tener guardado un screto de esta índole. Todo el mundo sabe al detalle la vida de sus vecinos y todos refieren mil consejas diferentes acerca de estas antigüedades, y ni una sola hace mención de un taller de escultura en casa de Amat ni en ninguna otra parte. Esto era imposible tenerlo oculto, máxime cuando se esculpieron, según el Sr. Mélida, más de cincuenta estatuas, que son las por él declaradas apócrifas; el llevar la piedra a su casa, el retraerse al tallarlas y el sacar luego los «Santos», no pudo pasar desapercibido y, por lo tanto, no se puede admitir que se ejecutara en Yecla o en Montealegre estatua alguna.
En cuanto a que no son todas del Cerro, no hay más que decir que los números 3.493, 3.497, 3.492, 7.672, 7.633 y 7.661 del catálogo del Museo, que son el Cinocéfalo, la Esfinge en pie de cuerpo lanudo, el relieve del Vellocino de oro, el Caballo desproporcionado, el Rinoceronte y el Hmbre a caballo, fueron encontradas en el Llano de la Consolación y aún vive quien ha referido al dtalle el hallazgo y descrito a mil maravillas las esculturas, todas estas señaladas como falsas en el último trabajo del citado Sr. Mélida.
Dudamos de la falsedad: primero, por encontrar en la lista falsas estatuas que nos consta son auténticas, pues el que refirió el hallazgo, pobre e inexperto jornalero, ningún valor las adjudica y menos interés podía tener en engañarnos. Esto hace creer que todas las esculturas pequeñas proceden de la estación arqueológica citada, y aun creemos que también alguna de las grandes, por haber encontrado en excavaciones por nosotros practicadas restos de esculturas semejantes y sr éste un lugar muy rico en antigüedades; y segundo, porque tuvieron que ser muchos los confabulados para hacerlas pasar como del Cerro; y como, según el refrán, «Secreto de muchos, sereto a voces», siendo más de cincuenta objetos los falsificados, no pudieron ser conducidos a poblado secretamente, o algo se sabría de donde fueron hechos.
Además, al enterarse algunos de que Amat había recibido dinero por esculturas falsas heches en Yecla o en otro punto, no huniera sido solo en el negocio, pues muchos ambiciosos le hubieran imitado y habría habido gran número de plagiarios. Si algunas hay falsas, debe ser en muy escaso número, pues todas las de la lista ya hemos expuesto las razones del porqué nos parece exagerada, sin contar que de haber existido tal falsedad, el Sr. Savirón hubiera llegado alguna noticia de ella poniéndolo en guardia, y nada de esto ocurrió.
Estas opiniones son exclusivamente nuestras, y no intentamos convencer a nadie, pues de ningún modo nos atrevemos a discutir con personas a quienes consideramos como maestros por su profundo saber; las exponemos tan sólo como conocedores del terreno y del modo de ser de las gentes del país, no entrando, por lo tanto, a analizar los caracteres que distinguen las buenas de las que pasan por falsas.
En cambio admitimos la opinión general de que todas las inscripciones son falsas y que esto no costó gran trabajo de ejecutar, pues nadie repararía en un principio, si al entrar las estatuas en casa de Amat llevaban o no inscripciones, aparte de que pudo grabarlas en el mismo Cerro o Llano. La falsedad de las inscripciones, además, salta a la vista en muchas estatuas, por estar las ranuras mucho más claras que el resto de la piedra.
Verdadero tesoro arqueológico son estas ruinas, y orgulloso puede estar Montealegre de haber sido una de las principales estaciones arqueológicas del mundo y la primera en su género. Merced a estos descubrimientos se puede reconstituir parte de la vida y costumbres de aquella remota y desconocida época, siendo este Cerro un verdadero faro de la ciencia histórica.
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